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梅墨生: 歷史始終會追尋藝術本身的學術價值
日期:2015/01/13 09:36:38 | 類別:1 | 來源:[原創] 中國書畫導航網 | 字體: T | T | T
[提要]  賴先生我沒有直接接觸過,但由于種種原因,我寫過賴先生的一些文章。后來到了廣東以后,當年健在的賴夫人非常禮遇我。我們全家到她家里做客,

絕大多數中國畫家 不知中國畫為何物
 
  收藏周刊:想必您一定觀察了第十二屆全國美展的諸多現象,也應該注意到了中國畫展區所呈現的問題及爭議,比如工筆畫大行其道而寫意畫落寞。對此,您如何看?
 
  梅墨生:本屆全國美展入選的中國畫里,90%都是工筆與制作,而寫意畫及寫意精神果真失落了。如果說全國美展還有什么權威性與代表性、還能說明最近幾年畫壇 變化的話,工筆大行其道至少可以表明目前中國畫的基本現狀:制作性、工藝化、裝飾化的造作流氣盛行,失去了中國畫的文化觀念與民族氣質。當前的絕大多數中 國畫家卻不知中國畫為何物、寫意精神為何物、中國文化的精神為何物,這就是我們國畫界的基本狀況。
 
  收藏周刊:到底何為中國畫呢?中國的文化精神又到底該做怎樣的解讀呢?
 
  梅墨生:中國的藝術就是寫意的。它來自中國的哲學,來自《易經》,來自“象”、“數”的概念。所以,中國畫是一種“意象思維”,極早就在世界藝術之林樹立了 自己的標桿。唐宋以來,中國畫逐漸形成了“人工合于天然”的審美理念,也就是所謂的“天趣”。我們傳統的文藝美學一直是推崇“天趣”為最高審美法則的。而 我們當下的中國畫壇,“天趣”盡失。
 
  收藏周刊:全國美展中寫意畫為何備受冷落呢?中國畫的寫意精神為何淪落了呢?
 
  梅墨生:這 要首先歸結于美展評委的審美趣味。評委是審美評判標準的確立者與實踐者,他們有什么樣的文化理念與藝術趣味,就會篩選出什么風格、什么品類的作品。由此來 看,目前美術展覽與評價機制出現了很大問題。所以,我們有必要問一問,美展的評委都有誰,他們到底秉持了怎樣的文化立場與審美趣味。
 
  但我覺得,要追問寫意精神淪落的深層次原因,還須回到百余年的歷史。自五四以來,伴隨著一波波的美術革命,我們逐漸在學習西方中丟失了自己的文化精神,民族虛無 主義持續不斷,一向以追求西方為藝術的風尚,而對民族精神的理解、認知、繼承與弘揚始終是不到位的。長此以往,也就導致今天惡果的出現。中國藝術、中國文 化的精神到底是什么?我想,今天每一個有責任感的藝術家都應該捫心自問。
 
  一直唯西方馬首是瞻 是不是數典忘祖?
 
  收藏周刊:您剛才講到我們“在學習西方中丟失了自己的文化精神”,其中美術教育主要移植于歐美、前蘇聯的模式。我們當下的美術教育對傳統藝術精神的堅守是不是也存在問題?
 
  梅墨生:現在美院所教的,是不是我們傳統美學所推崇的審美意蘊;從美院畢業的學生,是不是在傳統這條文脈上從事藝術創作的,這都很難說。我們是不是一直唯西 方馬首是瞻,是不是數典忘祖?坦白地說,我們一直在數典忘祖。我們的藝術家及大學老師,對自己民族文化理念與審美價值的恪守,都可能需要打上大大的問號。
 
  收藏周刊:您又如何評價美協、畫院等主流藝術體制對中國傳統藝術精神的發掘與弘揚?美協與畫院的領導往往以較高的畫價領先藝術界,對此,您如何看?
 
  梅墨生:官本位思想是中傳統里一直存在的文化糟粕,現在同樣存在,造成了當前藝術界、文化界的一切怪異現象。在以官本位思想為主導的藝術市場里,我們不以學 術本體為藝術評判的標準。文藝是有自己永恒的價值的,我們對文藝本質的認同,也主要是看在它的精神力量與人文理念上,而非文藝家的官職高低。你看梵高,他 只活了37歲,生前一直窮困潦倒,更遑論擔任什么職務了,但他死后卻成為了世界公認的大師。還有黃賓虹,生前好像也沒有擔任什么顯赫的官職,但最終卻成為了與齊白石比肩的大師。所以,歷史始終在追尋藝術本身的學術價值,而非世俗社會與市場強化的價格指數與官位大小。
 
  收藏周刊:據您所預測,這種畸形燥熱的市場格局還能冷卻下來嗎?
 
  梅墨生:歐美的藏家買作品,絕不會受誰是院長、主席、會長的影響;而我們是發展中國家,正處于市場與文化的轉型階段,市場中的官本位思想也是必經過程。但據 我所了解,過于燥熱的市場已經開始冷卻了,市場主體開始慢慢變得冷靜與理智,不再看他的官職與炒作程度。而藝術市場真要回到健康的狀態,還需要20至30 年的時間。藝術的價值是時代性、民族性與學術性的高度統一,而現在是,我們的藝術過于被時代性因素所左右了。但藝術家的價值與地位,不能看一時,所謂塵埃 落定便是如此。
 
  不能低估 “非嶺南派的嶺南人”的貢獻
 
  收藏周刊:在嶺南,除了嶺南畫派,還有國畫研究會以及林風眠、關良、賴少其等人。嶺南藝術生態其實很包容,您對此如何看?
 
  梅墨生:相比于“二居”(居廉、居巢)、“二高一陳”(高劍父、高奇峰、陳樹人)、“嶺南四杰”(關山月、黎雄才、趙少昂、楊善深),我對林風眠、關良、賴少其、陳大羽等不歸于嶺南派的嶺南人更感興趣,他們對中國近現代美術史的演進同樣起著不可低估的作用。
 
  收藏周刊:能否舉例談一下這些非嶺南派的嶺南人對美術史的貢獻?
 
  梅墨生:賴先生我沒有直接接觸過,但由于種種原因,我寫過賴先生的一些文章。后來到了廣東以后,當年健在的賴夫人非常禮遇我。我們全家到她家里做客,她很熱 情,還專門包北方的水餃。她當時剛剛出院,而且是冬天,坐在沙發上,毛毯蓋在沙發上,旁邊放了一個暖氣。她讓家人拿出賴先生的藏品,一張一張跟我講解這些 作品的來路。這些作品有好多是來自于她親眼所見賴先生向這些藝術家求的,或者這些藝術家贈給賴先生的,其中涉及到黃賓虹、林風眠、傅抱石、潘天壽、關良、朱屺瞻等等。我問賴夫人,為什么賴老有這么多精彩的作品?她說:他在那個特定的時代跟這些畫家都是好朋友,也在力所能及的情況下保護了他們,所以他們對他不一般。比如,傅抱石在國民黨統治時期有個事情,建國以后被人糾纏住了,他非常郁悶。賴老就出來說,過去的歷史就是歷史,新時代你好好改造思想,沒有問題。傅抱石由此受到了某種保護,非常鼓舞,很興奮,投入新的生活。(作者 梅墨生)

責任編輯:美如
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